Melfi Cattedra della Storia

C’è una cattedra, a Melfi, che da nove secoli continua a insegnare.
Il 10 e l’11 settembre riapre per raccontare come la Chiesa abbia sempre saputo conciliare epoche diverse: dal Concilio Vaticano II al Sinodo diocesano, dai cinque Concili medievali alle radici del legame tra Papato e Normanni.

Due giornate, un solo filo conduttore: la capacità di camminare insieme, ieri come oggi.

📍 Melfi, Atrio del Palazzo Vescovile
📅 10-11 settembre 2026

A tutti i Catechisti della Diocesi
p.c. ai Parroci
a S.E. Mons. Ciro Fanelli

Carissimi Catechisti,
come già anticipato dal Vescovo nella comunicazione del 5 giugno u.s., a settembre 2026 è convocata l’Assemblea Pre-Sinodale dei Catechisti nelle 4 Zone Pastorali. A conclusione del triennio di sperimentazione del Direttorio Liturgico – Pastorale per l’Iniziazione Cristiana “diventare Cristiani” è tempo di avviare la consultazione ecclesiale – con l’apporto dei Presbiteri e di tutti voi Catechisti – in modo da procedere all’approvazione e promulgazione definitiva del Direttorio.
In questi anni siamo certi, avete avuto modo di conoscere il testo quale strumento utile per assumere uno stile unitario nel proporre un percorso ecclesiale di fede per “far incontrare Gesù, consapevoli della necessità di trasformare il modo in cui comunichiamo la fede e nel contempo dell’urgenza di operare in maniera sinergica all’interno delle Comunità cristiane di tutto il territorio diocesano. Tra gli aspetti fondamentali avete sicuramente colto le peculiarità dell’ispirazione catecumenale quali la progressione dei percorsi, le Tappe, le Consegne, l’accompagnamento dei genitori, il completamento dell’IC per giovani e adulti. Avete avuto modo di sperimentare quanto suggerito e, forse alcuni di voi lo avranno personalizzato ulteriormente adattandolo alla propria realtà.
È tempo ora, di una verifica costruttiva, concreta e reale nella prospettiva del Cammino Sinodale che ci apprestiamo ad iniziare e in relazione a quanto emerso dalla Visita Pastorale.
Per facilitare l’apporto di tutti abbiamo scelto di celebrare l’Assemblea nelle 4 Zone Pastorali, ovviamente l’invito è rivolto a tutti i catechisti senza distinzione né esclusione alcuna.
Negli spazi di condivisione e di discernimento – opportunamente guidati – ci sarà chiesto di condividere come accogliamo e accompagniamo quanti chiedono di diventare cristiani. In particolare dovremo esprimerci su:
1. Punti di forza e criticità del Direttorio
2. Gruppo Catechisti come progettano e costruiscono i percorsi di fede
3. Tappe – Celebrazioni – Consegne come contribuiscono a “fare esperienza “
4. Genitori – Famiglie in che modo sono stati parte viva del percorso di fede
5. Mozione di modifica: indicando la parte del Direttorio da emendare, la motivazione e il testo da inserire.
Ognuno di noi deve sentirsi impegnato in prima persona in questa fase e fare l’impossibile per partecipare sapendo che il buon esito di questa verifica dipende da tutti e ciascuno.
Nel rispetto della pausa estiva – sarà opportuno – predisporsi all’Assemblea a livello personale, meglio ancora se insieme al Gruppo dei Catechisti. A breve riceverete alcuni strumenti agili per facilitare la riflessione previa e poi l’intervento in Assemblea; altri materiali vi saranno consegnati in presenza.
Mons. Ciro Fanelli ha chiesto ai Presbiteri e ai Rev. di Parroci di inviare le loro osservazioni – su quanto riportato sopra – entro il 12 settembre 2026.
Chiediamo cortesemente ai Responsabili Parrocchiali di coordinare le iscrizioni individuali in modo tale da poter predisporre i materiali utili, individuare i Facilitatori e predisporre gli aspetti logistici.
Le iscrizioni vanno effettuate entro il 25 agosto 2026 cliccando sul link:
https://forms.gle/XFhBx6TLqZd23VXb6
Siamo certi che saprete rispondere positivamente all’invito che Mons. Ciro, pastore premuroso e instancabile ci rivolge, e con il cuore aperto con fiducia allo Spirito sapremo fare squadra, favorire i germogli e i talenti presenti nella Comunità e preparare il terreno adatto a portare frutto sempre in ascolto del Signore della vita.

Un caro saluto dall’UCD
Gennaro, Giuseppina, Lucia,
Marilena, Savina e Angela

Omelia in occasione della Dedicazione
della Cattedrale di Melfi
nel 950 anniversario della sua fondazione
Melfi 12 agosto 2026

Come è possibile vedere Dio e rimanere vivi? Come contenere la gloria di Colui che i cieli non possono contenere? Come trattenere la potenza dell’Onnipotente? Sono le domande del cercatore di Dio, del custode della sua memoria. La Bibbia è piena di queste domande che si aprono come una ferita del cuore che alimenta la nostalgia di Dio, inconoscibile ad occhio umano, se non per sua gratuita rivelazione. E’ il desiderio di Mosè invitato a replicare l’immagine della tenda vista sul monte della teofania divina (Cf. Es 25,9). E’ il desiderio non esaudito di Davide, che vuole costruire al potente di Giacobbe una casa accanto alla sua, mentre il Signore edificherà per lui una discendenza (Cf. 2 Sam 7,1ss). E’ la preghiera del giovane re Salomone che chiede al Signore di abitare il suo cuore con la Sapienza, prima che le sue mani edifichino il tempio in onore del Dio dei Padri (Cf. 1Re 3,4-15). E’ la ricerca spasmodica di Elia che, uscito dall’antro della solitudine e della paura, è chiamato ad abitare una nuova immagine di Dio, tralasciando quella del vendicatore, edificata dal suo zelo. Il Dio che risponde alla voce dei suoi servi fedeli lo educa a riconoscerlo non nella potenza degli eventi naturali, ma “nella voce del silenzio che permane” (Cf.1 Re 19,11-13). E’ la gloria intravista da Ezechiele che abita il tempio, il luogo dove posano i piedi dell’Altissimo, la sua dimora in mezzo ai figli d’Israele (Cf. Ez 43,7). E’ la domanda che la Samaritana pone a Gesù perché indichi su quale monte adorare Dio se in Samaria o a Gerusalemme. Gesù risponderà che è lui il tempio definitivo dove adorare Dio in Spirito e Verità (Cf. Gv 4,19-24). Già, perché il tempo è superiore allo spazio ed è Cristo il Primo e l’Ultimo, l’Alfa e l’Omega (Cf. Ap 1,8) la pienezza del tempo; lui nato da donna, sotto la legge (Cf. Gal 4,4-5); lui il tempio definitivo dove Dio e l’uomo s’incontrano non più solo nel tempo, ma nell’eternità.

I costruttori delle grandi cattedrali medievali, come anche quelli che hanno edificato la splendida cattedrale di Melfi 950 anno or sono, erano consapevoli che il tempo e lo spazio dovessero trovare compimento nell’uomo Gesù, il figlio di Dio. Ecco che in queste strutture straordinarie, dove l’occhio si perde e la mente si eleva, Antico e Nuovo, antropologia e cosmologia, cielo e terra, elementi visibili e invisibili, trovavano la loro cifra in costruzioni massicce ed elevate, preludio alla celebrazione del mistero del Dio incarnato e custodi della voce della Chiesa, che intravede la discesa dall’alto della Dimora di Dio con gli uomini (Cf. Ap 21,3) e che grida nel tempo l’ultima parola dell’Apocalisse: “Lo Spirito e la Sposa dicono vieni. Maranatha! Vieni Signore Gesù” (Cf. Ap 22,17).

Anche questa Cattedrale porta in sé tali preziose vestigia e nel giorno memoriale della sua ridedicazione avvenuta in questo giorno dopo il terremoto del 1930, desideriamo rievocare due immagini che accompagnano il nostro sguardo credente e il nostro passo di pellegrini di speranza dentro la storia. La Porta d’ingresso e l’Abside. Si entra nella Cattedrale, che è Madre, generatrice nei sacramenti della nostra figliolanza divina, per celebrare il mistero pasquale e si attende l’avvento glorioso del Signore, che ritornerà alla fine dei tempi con tutti i suoi Santi. Questi due spazi celebrano nella forma e nella solidità della pietra questi due eventi.

La Cattedrale nel cuore della Città, con la soglia e la porta che dialogano con essa, racconta ed è testimone visibile della nostra fede. Nella celebre opera Incontro a Bisanzio di Olivier Clémant viene riportata una celebre testimonianza del grande Padre Giovanni Crisostomo che affermava: “Se un pagano viene e ti dice: Mostrami la tua fede!, tu prendilo per mano, portalo in chiesa e mostra a lui il decoro delle icone”. In effetti, ogni volta che varchiamo questa soglia, c’è una porta che aiuta ad entrare nel Mistero, è l’immagine del nostro cuore, è la porta stretta di cui dice Gesù nel vangelo: Si entra lasciando, si esce ricchi di un amore ricevuto e da donare (Cf. Mt 7,13-14). E’ Gesù la porta della vita (Cf. Gv 10,1ss), egli chiede di entrare attraverso di lui, perché egli è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto (Cf. Lc 19,10). La porta ci lega al quotidiano, al tempo che passa; da essa si entra con l’uomo vecchio, rivestito di terra per indossare Cristo, l’uomo nuovo della Pasqua e fissare con lui il nostro sguardo in cielo (Cf. 1Cor 15,47-49). Ecco che le Cattedrali offrono questo sguardo elevato in uno spazio concreto: l’Abside. Nelle absidi medievali il più delle volte lo sguardo è catturato dal Cristo Veniente e Onnipotente (Pantocrator). Nel periodo barocco questa direzione dello sguardo si indirizza nel “Cielo d’oro” la dimora del Santo dei Santi, lo sfondamento verso l’alto. Il concetto è chiaro: si entra in chiesa per salire in cielo. Nelle Cattedrali come la nostra, trova spesso posto la Madre di Dio situata accanto al Figlio nel mistero della divina umanità e nel trionfo sulla morte: l’Assunzione di Maria. Un gesto racconta i due grandi dogmi mariani quello della divina maternità e l’Assunzione. Il Figlio e la Madre condividono lo stesso spazio, sono seduti su un trono comune, come possiamo contemplare nella splendida icona del XIII secolo, la Kyriotissa, la “Sovrana, Madre del Sovrano”, custodita nella nostra Cattedrale di Melfi.  Quel trono indica che il dominio universale sul peccato e sulla morte ormai appartiene a Cristo, la primizia dei risorti e poi tutti coloro che sono redenti dalla sua Pasqua (Cf. 1Cor 15,20-23). Il primo frutto è proprio Maria, la benedetta fra tutte le donne. La condivisione del trono e della signoria (Kyrios) lascia percepire la partecipazione della vita eterna alla Madre. Nell’Abside di Santa Maria in Trastevere a Roma, Gesù viene rappresentato nel porre delicatamente il suo braccio sulla spalla della Madre. La resurrezione di Maria è rappresentata nell’umanissimo abbraccio. Lei infatti, è la piena di Grazia, la discepola perfetta, colei che ha creduto. Tuttavia, Maria è immagine della Chiesa che celebra le sue nozze con l’Agnello vittorioso, lei è la Sposa che riceve l’abbraccio dello Sposo: “La sua sinistra è sul mio capo e la sua destra mi abbraccia” riferisce l’autore del Cantico dei Cantici (2,6). In Maria Sposa, Madre e Chiesa, tutti noi riceveremo l’abbraccio della vita dal Primogenito dei risorti (Cf. Col 1,15-18).

Carissimi fratelli e sorelle in questo giorno memoria della Dedicazione della Chiesa Cattedrale, siamo anche noi chiamati ad attingere alla sorgente della misericordia divina. Qui apprendiamo cosa significa donare la vita, qui riceviamo in dono l’Autore della vita (Cf. At 3,15). Dentro queste mura risplendenti della luce divina anche noi resi santi nei Sacramenti, con il Pastore di questa Chiesa il Vescovo Ciro, con i Presbiteri i Diaconi e il Popolo santo di Dio, non cessiamo di innalzare la nostra lode e la nostra supplica all’Agnello immolato e vivente (Cf. Ap 5,6). Da qui prende vigore la testimonianza del Vangelo che continua a magnificare Dio con la nostra umanità. Qui, tra queste mura, il Dio di Gesù Cristo continua a scolpire il volto più bello e più vero di questa nostra magnifica umanità.

Cattedrale di Melfi 12 agosto 2026

+ Davide Carbonaro
Vescovo

Dalla porta accanto al Sinodo: la rivoluzione silenziosa di Ciro Fanelli in Basilicata

Riprendiamo una intervista al Vescovo di Oreste Roberto Lanza pubblicata su LSDmagazine.com

Cammino di ascolto, vicinanza agli ultimi e rinnovamento spirituale del territorio. Ciro Fanelli vescovo di Melfi-Rapolla-Venosa, nominato da Papa Francesco il 4 agosto 2017. Ordinazione episcopale il 18 ottobre presso la Basilica di Lucera, sabato 4 novembre 2017 entrava nella cattedrale di Melfi. Circa dieci anni fa l’aria profumava di speranza, non un capo in cima a un trono, ma un pastore entrato in punta di piedi, con l’olio della consolazione pronto per le ferite di tutti. Varcato il confine il suo primo gesto fu quello di correre subito all’ospedale locale per stringere le mani agli ammalati. Un fedele fuori dagli schemi quello che serve alla Basilicata con l’obiettivo di dare voce soprattutto a quelli che non devono o forse non possono parlare.

Eccellenza nel 2017 veniva nominato da Papa Francesco Vescovo Di Melfi-Rapolla-Venosa. Ad agosto prossimo ricorrono ben dieci anni che vive in Lucania. La domanda è: Qual è il senso di essere una Chiesa che cammina fuori dalle mura, tra la gente in Basilicata?

“Per me, questa domanda su cosa significa essere «una Chiesa che cammina fuori dalle mura, tra la gente» è un invito a confrontarmi con una sfida che ho raccolto con la nomina episcopale. Il vescovo deve essere promotore di questo cammino, che per tante ragioni (psicologiche, storiche, culturali) è sempre un continuo cambiamento. Non è stato facile. Uno snodo fondamentale in questo percorso è stata la visita pastorale che mi ha visto percorrere in due anni, dopo il tempo del covid, le 33 parrocchie della diocesi distribuite in 16 comuni. Un salto importante ora sarà il sinodo diocesano – il primo a Melfi dopo quello del 1950 – che inizierà il prossimo 11 ottobre. La pastorale, in modo particolare del vescovo, oggi deve diventare un “progetto -processo” capace di mettere al centro tre atteggiamenti: incontrare tutti, ascoltare tutto, annunciare il vangelo della vita in ogni ambiente. Questo significa per il vescovo creare sintonia con i sacerdoti per attivare percorsi di formazione e responsabilizzazione dei laici per una pastorale diffusa”.

Fermandoci a parlare di Cultura, Storia e Identità del Vulture ci sono i 950 anni della cattedrale di Melfi. Al di là delle solite pubblicità ingannevoli, convegni incontri come dire edulcorati, questa ricorrenza in verità cosa insegna e cosa vuole continuare ad insegnare sulla forza del nostro tempo?

Se si lascia da parte l’effimero degli eventi, un anniversario come i 950 anni della cattedrale di Melfi può insegnare — e continuare a insegnare — cose molto concrete sulla “forza” propulsiva che la comunità cristiana è chiamata ad essere oggi in questo territorio.  “Ricordare”, per la comunità cristiana, non è un esercizio sterile di memoria storica. E’ sicuramente un’occasione importante per riscoprire le proprie radici. Non si deve, infatti, dimenticare che Melfi, soprattutto nel Medioevo, è stata centro propulsore di importanti dinamiche per la geo-politica del tempo; crocevia di popoli; spazio geografico e culturale per la crescita di nuovi profili istituzionali (i concili, Federico II e il papato). Ricordare tutto ciò aiuta a capire che la nostra identità nasce dall’incontro e dal dialogo, non dall’esclusione. È necessario, pertanto, interpretare il presente in maniera adeguata, per costruire visioni prospettiche ampie e generative. Bisogna, però, saper passare, a mio parere, dall’individualismo al senso di appartenenza, dal pessimismo alla speranza, dalle critiche al pensiero critico.

Una domanda che si fanno tutti i lucani che in grossa parte presumibilmente non ascoltano la voce di questa  politica locale. Come possiamo salvare i vecchi borghi e le tradizioni della nostra terra dallo spopolamento. Lo spopolamento sembra strumentalmente voluto da una certa politica che vuole far partire i propri figli e non farli restare. Quanto è vero questo pensiero? Quale parola di speranza sente più urgente per i giovani che scelgono di restare o di lasciare la propria terra d’origine?

“Lo spopolamento è un processo sociale che incide negativamente sul nostro territorio e sulla vitalità delle nostre comunità. Il punto, a mio avviso, è che i giovani dovrebbero poter giungere alla decisione di “andare altrove”, per formarsi oppure per lavorare, non per costrizione ma per libera scelta in vista del raggiungimento di una personale realizzazione. Evidentemente questo comporta che i nostri paesi e le aree più vaste in cui è divisa la nostra regione vengano potenziate secondo la propria vocazione. Favorire la fuga è uccidere un territorio; significa tarpargli le ali e condannarlo alla morte. Per contrastare questa drammatica situazione bisogna   a mio parere, favorire – a livello trasversale – due atteggiamenti: il pensiero critico e la cittadinanza attiva. Far crescere cioè un “prepolitico “sano e forte.  I luoghi privilegiati per far tutto ciò sono la scuola, le realtà associative, la parrocchia, la famiglia. Unitamente a questo percorso va valorizzato il rapporto con i lucani nel mondo. Facendo in modo che possano diventare risorsa relazionale e simbolica. Dove chi resta e chi parte sono posti nelle condizioni di costruire la stessa comunità sia pure in modi diversi. Parola di speranza in una frase: identità come pratica quotidiana: coltivate relazioni, trasmettete competenze, reinventate le tradizioni. In questo modo i nostri paesi e i borghi restano vivi, anche se cambiano”.

Dallo spopolamento alle tante crisi aziendali che attanagliano il nostro territorio e su cui non viene detta la verità. Ecco mi viene da chiederle: Come affrontare la ferita della precarietà e della sicurezza nel polo industriale di San Nicola di Melfi alla luce della Dottrina Sociale?

“La domanda è molto sensibile e richiede una doppia lettura: etica e politica. Le due prospettive sono distinte ma non separate. Il punto di raccordo è il benessere sociale delle lavoratrici e dei lavoratori.  La Dottrina Sociale ricorda La domanda è molto sensibile e richiede una doppia lettura: etica e politica. Le due prospettive sono distinte ma non separate. Il punto di raccordo è il benessere sociale delle lavoratrici e dei lavoratori. L’auspicio è che le proposte operative siano sempre il frutto di un dialogo diversificato e siano coerenti con la Dottrina Sociale. In merito a san Nicola di Melfi occorre a mio parere – garantito il diritto al lavoro a tutti – progettare una seria riconversione industriale. Nuovi imprenditori devono essere intercettati e fatti partecipi di una logica, non solo di profitto, ma soprattutto di rilancio e sviluppo del territorio. Può sembrare un discorso utopico. In tempi brevi, però, bisogna contrastare la precarietà con incentivi fiscali e contrattuali per forme di occupazione stabile: sgravio per trasformazione di contratti atipici in contratti a tempo indeterminato; penalità per uso sistematico della precarietà. Con la politica devono entrare in gioco le aziende e l’università. Vanno pensati e progettati modelli alternativi: imprese sociali, cooperative di lavoratori, forme di partecipazione azionaria. L’orizzonte entro il quale muoversi deve essere quello del dialogo sociale e di un “Patto territoriale”, senza dimenticare di investire prioritariamente in servizi (sanità, istruzione, trasporti, banda larga) e  politiche abitative per rendere il territorio attrattivo. Tutto ciò non è solo politica economica: è un impegno morale e comunitario che richiede concertazione, verità e coraggio.

Quale figura del passato lucano o del melfese sente più vicina come esempio di santità o di umanità autentica che può tornare utile ai cuori della nostra Lucania?

“Scelgo tre figure emblematiche della nostra terra: tre testimoni diversi per carismi e ruoli, ma uniti da un profondo amore per la terra dove vivono e da una stessa tensione al bene comune. Pensare insieme a san Giustino de Jacobis, a mons. Vincenzo Cozzi e a Francesco Saverio Nitti ci aiuta a vedere come santità, pastorale e politica possano dialogare e guidare il nostro impegno personale e comunitario. San Giustino de Jacobis, nato in Basilicata, è l’esempio della santità missionaria che si fa prossimità concreta attraverso la via del dialogo e della inculturazione. Partito per terre lontane, imparò le lingue e le culture locali, non per sentirsi superiore ma per rendere il Vangelo comprensibile e accogliente. La sua umiltà, il servizio ai poveri e l’attenzione alla formazione delle comunità locali ci ricordano che la fede diventa vera quando si mescola con la vita della gente. Mons. Vincenzo Cozzi è il volto del pastore vicino alla gente: un vescovo che ha curato le parrocchie, che ha accompagnato sacerdoti e famiglie, che ha guardato alle fragilità con tenerezza e responsabilità, che ha illuminato con il suo insieme la fase del post terremoto e dell’insediamento della Fiat. Infine Francesco Saverio Nitti, figlio di Melfi e uomo di Stato, ci ricorda che l’amore per la terra passa anche attraverso la politica e l’economia. Nitti fu un intellettuale e un amministratore che cercò di affrontare le questioni del Mezzogiorno con serietà, ricercando riforme e strumenti. Da queste tre figure si può imparare soprattutto a far crescere la responsabilità etica, spirituale e civica per il contesto dove si abita. Non bisogna pensare a compiere gesti eclatanti, ma pregnanti. Se ciascuno si impegna a fare un passo concreto in questo senso, si potrà ridare forza e futuro al nostro territorio”.

Si dice da diverse parti che “fuori fa freddo”, dove rifugiarsi è la chiesa e l’Università. Fede e cultura, condivisione, coraggio possono essere queste le armi migliori per sconfiggere, orgoglio, illusione, ipocrisia e falsa onniscienza che fin qui ha prodotto danni gravi al pensiero e al cuore dei lucani?

“Fede, cultura, condivisione e coraggio possono aiutare i lucani a superare tutti gli atteggiamenti autoreferenziali che spesso frenano percorsi virtuosi di sviluppo e coesione. Fede e cultura, a mio parere, non devono limitarsi ad essere elementi decorativi, ma devono diventare le basi di un progetto concreto per il futuro della Basilicata. Il futuro della regione richiede che in ogni ambito cresca la logica della alleanza. In questo modo si potranno superare alcune forti tentazioni: la polarizzazione, il disinteresse, il pessimismo e la delega. L’Università e la comunità cristiana possono dare un apporto importante, ognuna secondo la propria specificità. Una comunità che si gioca sulla crescita morale, sulla conoscenza della verità e del bene comune – arginando le bramosie di una cultura del profitto a tutti i costi – può realmente rinascere. La Chiesa per sua natura è chiamata ad educare alla responsabilità, alla solidarietà e alla cura dei più fragili, mantenendo. L’Università può invece mettere ricerca e competenze al servizio del territorio, studiandone i bisogni e proponendo soluzioni verificabili”

Un po’ di leggerezza. La fede in una terra antica e rocciosa come la Lucania è un peso che fa camminare a testa bassa o un paio di ali per volare sopra i tetti dei paesi vuoti? Chiama più a raccolta Dio: il silenzio delle nostre montagne o il chiasso del mondo moderno?

“Questa domanda mi stimola a condividere un pensiero che ho sempre nutrito e che si è rafforzato in questi anni in Basilicata. Possiamo pensare alla Lucania come a un luogo teologico: qui le pietre, le chiese e i santuari non sono sfondi neutri ma segni in cui si incontra la memoria viva della identità e della vocazione di un popolo. Nonostante i forti venti della secolarizzazione, in gran parte della Basilicata, la fede, non è mera idea né un peso puramente nostalgico, ma patrimonio genetico che prende sul serio la storia e il volto concreto di un popolo. Purtroppo, questa memoria spesso si chiude in rituali immutabili, in tal caso il pericolo è che tutto può trasformarsi in zavorra: la tradizione si pietrifica e la fede perde la capacità di volgere lo sguardo verso il futuro. Ma se la medesima storia è accolta nella dinamica evangelica — lo svuotamento che genera accoglienza e servizio — allora quel peso diventa modo di farsi piccolo per gli altri, diventa ali che portano missione e speranza. In definitiva, la fede in una terra antica e rocciosa come la Lucania è insieme radice e ala. Tiene attaccati alla terra attraverso la memoria e il silenzio dell’ascolto, ma non esaurisce la sua vocazione nella conservazione: è chiamata a farsi volo attraverso l’impegno concreto, la carità e la speranza escatologica. Così custodisce senza chiudersi, e permette di sollevarsi non per fuggire il luogo, ma per rendere visibile la vita nuova che può nascere dentro e grazie a quel territorio”

Oreste Roberto Lanza